Ser y sentido
Harry P. Reeder | Germán VargasSubtitulado: Hacia una fenomenología trascendental. Hermenéutica
En la experiencia humana del lenguaje se experimenta tanto la humanidad en su esencia —a saber: su capacidad de dar sentido— como en su esenciar —hacerse a sí mismo sujeto de operaciones \"dadores-receptoras\" de sentido—. ¿Cómo ocurre ello? En el fluir temporal, en el diario vivir en el mundo; por la presencia de un quien que promueve la facticidad a sentido. Y nada de esto podría ocurrir sin el lenguaje, sin el lenguajear. Buscamos palabras, las hallamos en el plexo de relaciones con el mundo, con la triple implicación de la textura en que vive el lenguaje: del mundo, de la subjetividad que lo experimenta intersubjetivamente, de la semántica que queda como rastro y que anticipa como indicación. Todo este plexo de relaciones se mueve entre la experiencia y la racionalización de la experiencia. Se vive el sentido; se puede, o no, racionalizarlo. Esta \"materia viva\" en su dinamicidad incesante: crea, desecha, retrotrae, varía, sugiere, cumplimenta, etcétera, el sentido. Y el obrero, el ama de casa, el campesino, el científico, el astronauta, el sacerdote: viven y despliegan el plexo de relaciones de sentido: al construir la casa, al habitar en ella y prodigar cuidado, al sembrar y al cosechar, al experimentar en el laboratorio y al exponer en el congreso, al celebrar en la misa y al perdonar en el confesionario, etcétera. Pero, ¿detienen la marcha de su ejecución para pensar-lo? Esto es, las \"relaciones de producción\" —que no sólo de intercambio, de consumo— de sentido: ¿quiénes se detienen a estudiarlas? Un tal estudio es propio de la fenomenología trascendental y se puede y se debe llevar, y se lleva, a cabo como un proyecto científico.
Idioma Español
Publicación 2009
Editorial San Pablo
Categoría Filosofía
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